文人的生活空间除了常见的书斋外，有茶室、禅堂、厅堂及庭院，故发展出茶花、禅花、堂花及庭院插花。茶花，重视品味，所以“潇洒最宜三二点，好花倩影不需多”。茶室插花形成於明弘治万历年间，是斋花与室花更精简的一种文人花形式。禅花，崇尚简朴、自然，正合文人士大夫的性格，因此花器选朴素，花取之於野更为有趣。堂花，堂是宅第中之堂屋，是正当向阳之屋，祭拜祖先，接待客人的重要地方，插作理念花较庄重，又有文人归寻自然、怡情养性的性质，花材有祝福象徵之意。庭院插花，古代文人玩雅作兴时在庭园席地而坐，唱咏花间。插花多以即兴插作，较有野趣。

此次中恒信2017秋拍，网罗众多雅致花器，呈现出浓郁的文人气。

文人花以文学诗词之心观察自然，感受万物，於物我两忘时，以花草为媒介，以宣泄胸中文心诗意的感动之情，风格高雅，轻艳丽，线条精简潇洒活泼，取材自然有野趣，是寄情的，是心象的。焚香、烹茶、插花、挂画，被文人雅士称之为四艺，在古代则称之为瓶花、瓶供。

清和田玉兽面纹贯耳瓶 高：14.1cm

贯耳瓶的器型最早始于青铜器，此件为典型清代慕古之作，整体器型规整流畅，比例协调，纹饰对称，弧面打磨十分圆润，纹饰精雕细琢，采用剔地阳起浅浮雕工艺，阳起部分再施以打洼工艺，工痕打磨仔细，凸显整器之精美，堪称文房雅玩之精品。

古代的花器主要有盆景器和插花器两大类：“盆景”是将植物连根栽种在花器里，观其生长，也就是花盆；“插花”器是将花木剪裁插置在花器里，赏其姿态，也就是通常说的花瓶。中国插花艺术历史悠久，距今已有一千五百多年的历史，最早源于佛前供花。

在南北朝、唐代的壁画、摩崖石窟造像中，我们都会看到供养人手持瓶花，跟随在菩萨身后的情景。这种在佛像前的应时花卉，也被称为“佛花”，也是最早的插花。

清乾隆茶叶末釉长颈瓶 H:20cm

款识：大清乾隆年制

瓶圆腹，圈足外撇，肩颈交接处作浅凸弦纹，长束颈，口沿唇边外撇，通体施茶叶末釉，釉色绿褐，洒细黄釉点，瓶内器底亦施同釉，底刻三行六字篆款。茶叶末釉旧称厂官釉，为唐英于雍正年间创烧的新品种。据清宫内务府档案记载，乾隆皇帝曾多次传旨烧造及过问厂官釉瓷器的制作，可见其对该品种的喜爱和重视。有一乾隆瓶例，其器形、釉色与此接近，图见于《天津市博物馆藏瓷》，香港，1993年，图版162。另一作例则展于《机暇清赏：怀海堂藏清代御窑瓷缾》，香港中文大学文物馆，香港，2007-8年，编号64。还有一作例为康蕊君，《玫茵堂中国陶瓷》，伦敦，1994-2010年，卷2，编号935。北京故宫博物院典藏中，则有一相近之嘉庆年制署款瓶，录于《中国陶瓷全集》，上海，1999-2000年，卷15，图版148。

到了唐代，插花开始走进宫廷，成为宫廷喜庆中不可或缺的装饰物；同时，伴随着文人雅士作画、吟诗、赏花，又产生了“文人插花”；至宋代，中国插花艺术迅速发展，“闻香、品茗、插花、挂画”成为宋人生活四艺。在宋代，居室的陈设由凭几和坐席为中心而转变为以桌椅为中心的高坐具，这使得代表精致雅趣生活的花瓶有了安顿之处，插花艺术也因此兴盛发达起来。

清雍正白釉暗刻岁寒三友太白罐 H:14cm

款识：雍正年制

罐唇口，短颈，丰肩，腹部渐收，玉璧底。通体施白釉，洁白细腻。以暗刻手法装饰，肩颈部、腹部和近底部暗刻『岁寒三友』。太白罐又称太白坛，传为摹仿诗仙李太白的酒坛，后世造酒器，多托名附会，故有太白罐传世。该器造型规整，暗刻复杂清晰，颇为难得。底部用楷书写『雍正年制』双行四字款。雍正时期在仿古方面达到了空前的水准，体现了高超的制瓷技巧。景德镇御窑厂受雍正皇帝的影响，仿烧前朝作品达到高潮，尤以仿烧宋代五大名窑的色釉及明代永乐、宣德、成化这三朝的青花最具水准。从仿烧的青花来看，有的不仅造型神似，尺寸大小一致，而且纹饰色彩描绘逼真，达到了『仿古暗合，与真无二』的程度。

明代是中国插花艺术发展的鼎盛时期。万历年间，我国历史上第一本论述瓶花技艺的专著《瓶史》诞生了。它的作者袁宏道，在书中对插花所用的器具、欣赏、禁忌等内容作了详尽地描述。这是一本薄薄的、只有几万字的书，但在其中，选瓶插花的理念已经非常成熟。清代康雍乾三朝，花器的工艺发展到了顶峰。清康熙年间，花器在器型和釉色上都有创新。康熙晚期，一些大型的花器开始出现并逐渐普及。

明嘉靖青花龙纹花盆 L:17.8cm

款识：大明嘉靖年制

此种类型烧造难度极大，不易烧成，因此有一方抵十圆之说。该花盆胎质坚密，青花发色艳丽，画工精湛，釉光一流，应为景德镇为官府制作，底部用楷书书写“大明嘉靖年制”双行六字款。

清代的插花艺术，上承明代遗风，深植民心，已成日常生活艺术。文人雅士，更乐于此道，宴赏题咏，寓情花木丛中，并深究插花艺术理论，名师大家不乏其人，沈复就是几大家之一。《红楼梦》中对插花的描述也不少，这些插花描写能够折射出清代贵族生活之一面。

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